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和尚为什么要吃斋|吃斋的来源

发布时间:2016-10-11 17:22    文章来源:数据迁移

食素的习惯其实在佛教传来我国之前中国人就非常提倡吃素,那时候一大批隐逸的文人士大夫认为吃肉使人气浊,吃素让人气清,那时候食素之风之盛行,简直令人发指,有一个人吃素吃的生病了,他的老婆就说何苦呢,结果被送进大牢。佛教常识告诉你吃斋的来源。

素食之风,古已有之,佛教传入中国之前,就已经十分盛行。古时吃素;倒不是由于当时经济落后,没有肉吃,只好以瓜菜裹腹。而是那时,已经出现了养、助、益、充的饮食观念,提倡五谷为养、五果为助。这在最早的医学经典着作《黄帝内经》里就有详细记载。但主要的原因,还是老庄清静无为哲学思想的影响。一大批隐逸的文人,崇尚自然,认为吃肉使人气浊,吃素使人气清。追求清气,极力奉行素食的原则。
  吃素本是一件好事。但发展到后来,就走火入魔。可见凡事不宜太过。《汉书》里记载了这样一件事:有个叫周泽的人,餐餐吃素,以致营养不良生病。老婆怪他,讲何苦这样把自己折磨。周泽一听,火冒三丈。马上以干犯斋禁的罪名,把老婆送进监狱。干犯斋禁,当时可不是小罪,大概和现在的严重破坏社会秩序差不多。至于坐斋不谨,则要杀头。坐斋不谨到底是什么罪?不详细考证,绝对猜不出来。其实好笑得很,不过就是吃素的时候,不小心放了屁。放屁而被杀头,恐伯谁也料想不到。
  吃素的优良传统,后来竟被从外国传入的佛教一把抢去和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白:佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的,是。这个荤,不是我们现在的概念,指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤,佛教叫做,而不叫。佛经里荤字不读hun;要读成xun,熏的意思,指气味熏人的蔬菜,荤乃蔬菜之臭者。《梵网经》讲得更具体:若佛子不得食五辛。大蒜、苔葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛,荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁,说明荤的原始意义,是植物而非动物。至于荤为什么从植物变成了动物,三言两语说不清,以后单独介绍。佛教认为吃了荤,耗散人气,有损精诚,难以通于神明,所以严加查禁。有两次,我到庙里吃斋,看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚,佛经还没有读通。那么多的斋,算是白吃了。
     和尚可不可以吃肉,是根据不同情况,分别对待,不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人,以自度为度人手段,所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人,允许吃三种净肉(三净肉一我眼不见其杀者;二不闻为我杀者;三无为我而杀之疑者)。对于比丘患病者,即生了病的和尚,实行人道主义政策,特殊照顾,什么肉都可以吃。如今,印度,斯里兰卡等国家的洋和尚,中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚,都允许吃肉。佛教在引进中国的初期,还来不及形成中国特色。所以那时,和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉,是在一千四百多年以前,南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。
  在中国历史上,萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教,自称三宝奴。想当和尚,想得几乎发疯。竟然先后四次,擅离职守,跑到同泰寺,把身子舍给庙里,去当和尚。一个皇帝,自动放弃一切合法权益,连身体都舍掉,变成了同泰寺的庙产,当然不会再管朝廷的事。可是当时,没有副皇帝,可以在皇帝不能履行职责时,依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部,萧衍不驾崩,谁也不能当皇帝。国不可一日无君,事情简直麻烦透了。满朝文武,不知开了多少大会小会,进行过多少紧急磋商。讨论来,研究去,唯一的办法,还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款,找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图,当然进行配合。终于按照市场经济的原则,用等价交换的办法;把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权,让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身,怎奈级别太高,还是身不由己。仅仅有利于同泰寺,一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍,换成别人这样做,那只能认定是为了得回扣。
  萧衍手不释卷,一部《大般涅磐经》,烂熟于心。经书里规定:戒杀生。萧衍想,就杀生管杀生,肯定管不彻底,还是要从根本上抓起。活学活用,干脆不准吃肉!肉不能吃,看你杀生还有什么用?一经决定,立即行动。紧急传旨:臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗,享受和尚待遇。何谓和尚待遇即祭把天地神明祖宗的供品,不准再用三牲猪头,统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开,一呼百诺。一时,素食者天下户口,几去其半”。可见,和尚不准吃肉,完全是萧衍从不杀生的观点演化出来的规定。

总结:世界上凡事都讲究一个度,什么事情发展过度了都不是一件好事,修身养性总不能越来越不可理喻,越来越让人厌恶吧,所以大家一定要把握好这个度.